Asrul, M.Hum

Tindakan Manusia dibentuk oleh Karakter

(Quetion atas Al-Tafkīr al-Falsafī Laday Fakhruddin Al-Rāzī)

Oleh. Asrul

Kitab ini mengkaji pemikiran filsafat Al-Razi. Terkait dengan akhlak, penulis menjabarkan pandangan Al-Razi tentang satu diantara lima penyebab lahirnya tindakan manusia. Menurut Al-Razi, karakter menjadi poin pertama yang mempengaruhi tidakan manusia.

Al-Razi membagi martabatul maujudaat menjadi empat kelompok; [1] Malaikat; memiliki akal dan hikmah, namun tidak memiliki syahwat dan tabi’at. [2] Hewan; tidak memiliki akal dan hikmah, sebaliknya memiliki syahwat dan tabi’at. [3] Benda mati dan tumbuh-tumbuhan; tidak memiliki keempat  potensi tersebut (akal, hikmah, syahwat, dan tabiat). [4] Manusia; memiliki keempat potensi tersebut (akal, hikmah, syahwat, dan tabiat).

Dilihat dari potensi bawaannya, manusia memiliki peluang besar berakhlak baik, sekaligus berakhlak buruk.[1] Hal tersebut telah diisyaratkan dalam Qs. Al-Baqarah [2]: 30. Manusia berpotensi melakukan kerusakan (al-fasad; syahwat) dan membunuh (yasfiq al-dima’; al-ghadab). Sedang akal diisyaratkan oleh “maa laa ta’lamuun”. Akal berfungsi untuk mendorong lahirnya perbuatan baik (al-khair). Perpaduan antara syahwat, ghadab, dan akal pada diri manusia membuatnya berada pada garis yang fluktual, sekali waktu berakhlak baik, sekali waktu jahat. Manusia yang memaksimalkan potensi akal lebih banyak berbuat baik dibanding berbuat jahat.[2]

Menurut Al-Razi, akhlak merupakan hasil dari analisa akal (fi’l al-aql). Berbeda dengan Ibn Arabi –meski sama-sama Asy’ari – yang menganggap akhlak bersifat teologi (al-ilahiy). Bagi Al-Razi, ada empat kategori akhlak berdasarkan analisa akal, yaitu; [1] perilaku yang disukai akal namun dibenci oleh syahwat, [2] perilaku yang disukai syahwat namun dibenci oleh akal, [3] perilaku yang tidak disenangi akal dan syahwat, dan [4] perilaku yang disenangi oleh akal dan syahwat.[3]

Menurutnya, akal yang merupakan bagian dari jiwa (al-nufus), dinilai berdasarkan perilaku yang menjadi kebiasannya. Al-Razi membagi akal manusia menjadi tiga kategori; akal yang dipenuhi dengan akhlak mahmudah, akal yang jauh dari akhlak mahmudah, dan akal dipenuhi dengan kejahilan. Menurut Al-Razi, cinta berlebih-lebihan pada harta merupakan penyebab akal dipenuhi perilaku jahil.[4]

Terkait potensi jiwa, Al-Razi menyebut bahwa akhlak manusia dipengaruhi oleh potensi jiwa; potensi berpikir (quwwah nuthqiyah), potensi ghirah (quwwah ghadhabiyah), dan potensi menyukai (syahwaaniyah). Ketiga potensi inilah yang menentukan posisi (martabatul insan) diantara makhluk lainnya.[5]

Adapun syahwat, menurut Al-Razi, akhlak manusia juga dipengaruhi oleh cara merespon makanannya. Menurutnya, dari aspek makanan, al-maujuudaat terbagi menjadi tiga; [1] Malaikat, menyenangi sesuatu yang baik dan lezat, meski mereka tidak butuh pada yang kelezatan. [2] Hewan, memakan makanan yang kasar dan tidak merasa tersakiti dengan keadaan tersebut. [3] Manusia, sekali waktu memakan makanan yang lezat dan sekali waktu memakan makanan yang kasar, tidak bergizi.[6] Jika dorongan syahwat manusia terlampau berlebihan terhadap makanan, manusia cenderung melakukan perbuatan jahat demi memperoleh makanan yang diinginkannya (Asr).