Iman dan taqwa bagi kaum muslimin-mukminin merupakan korektor dan kompas kehidupan manusia di dunia. Sebagai korektor, ketaqwaan dapat mengoreksi kesalahan yang sudah kita lakukan. Setidaknya, ketika ketaqwaan tertanam  dalam diri seorang mukmin, tentu yang akan tumbuh adalah kebaikan. Sehingga keburukan  yang sudah terlanjur dikerjakan akan tertutup dengan kebaikan yang tumbuh di atas ketaqwaan.  Firman Allah.

وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یُكَفِّرۡ عَنۡهُ سَیِّـَٔاتِهِۦ وَیُعۡظِمۡ لَهُۥۤ أَجۡرًا

"Sesungguhnya barang siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan akan melipatgandakan pahala baginya." (QS At-Thalaq [65]: 5)

Ketaqwaan juga sebagai kompas yang akan memandu perjalanan untuk meraih kemenangan. Sebagaimana firman Allah

یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا قولا سديدا۟ ۝  یُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِیمًا

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar. Niscaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar.)QS Al-Ahzab [33]: 70-71).

Iman dan taqwa dalam diri manusia bagaikan otak dengan anggota tubuh. Anggota tubuh kita bisa bergerak karena adanya perintah dan kendali dari otak. Kalau menurut Imam al Ghazali yang mengendalikan anggota tubuh manusia itu bukan otak, namun hati. Jadi kalau otak atau hati berfungsi dengan baik, maka seluruh anggota tubuh kita juga akan berfungsi dengan baik. Fungsi paling mendasarnya adalah memberikan komando untuk  melakukan gerakan-gerakan secara normal sesuai fungsi dari masing-masing anggota tubuh. Kaki untuk berjalan, tangan untuk memegang, mata untuk melihat, telinga untuk mendengar dan lain sebagainya.  Ketika otak atau hati berhenti memberi perintah, maka seketika itu anggota tubuh kita akan sulit digerakkan. Seperti yang terjadi pada orang yang terkena serangan stroke.

Anggota tubuh kita bukan hanya bisa bergerak dengan  asal gerak. Dengan komando akal atau hati, anggota tubuh  dapat digerakan untuk melakukan sesuatu yang bernilai tinggi.  Tangan kita bisa digunakan untuk  menulis, melukis, mengendarai dan pekerjaan positif lainnya. Namun untuk melakukan hal demikian tidak cukup hanya dengan otak atau hati yang kosong. Anggota tubuh baru bisa digerakan dan digunakan untuk menghasilkan hal-hal yang bernilai tinggi ketika sudah diisi dengan pengetahuan dan pengalaman.

Otak dan hati kita bukan hanya mampu menggerakan hal-hal yang bersifat fisik, tetapi bisa juga menggerakan aspek spiritual. Untuk hal ini, otak atau hati harus diisi  dengan syari'ah atau ajaran agama. Syari’ah atau agama  akan membimbing otak dan hati tunduk dan patuh pada kehendak pembuat syara’ yang pada saatnya akan mampu mendorong manusia untuk melakukan amal shalih, baik dalam konteks ibadah- keilahian maupun muamalah-kemanusiaan.

Otak atau hati manusia yang selalu mendorong untuk melakukan amal shaleh adalah hati atau otak yang sudah mendapatkan celupan ketuhanan atau shibghah Allah. Dialah hati manusia yang telah mendapatkan petunjuk yang sempurna untuk tunduk dan patuh kepada Allah, tanpa tergoyahkan sedikitpun.

صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ

Shibghah Allah. Dan siapakah yang lebih baik shibghahnya dari pada Allah? Dan hanya kepada-Nya-lah kami menyembah. (QS. Al-Baqarah[2]: 138).

Shibghah Allah atau celupan keilahian itu,  akan membentuk  identitas manusia yang bermakna dalam segala aktivitas kehidupannya. Shibghah Allah tidak bermakna statis atau sepihak dalam konteks spiritual semata. Shibghah Allah yang pada dasarnya adalah syari’ah agama Islam mengandung internal dynamic, sehingga ada perubahan dan perkembangan, memberi arah pada yang abadi dan sementara, antara yang spiritual dan sosial. 

Islam adalah agama yang bersentuhan dengan realitas. Zakat sebagai ritual telah memengaruhi organisasi sosial dan ekonomi umat. Filantropi islam, yang belakangan aktivitasnya nampak sangat dinamis turut mewarnai kondisi sosial dan ekonomi masyarakat. Apalagi ketika berada di masa pandemmi seperti sekarang ini. Peran lembaga Filantropi Islam sangat signifikan dalam membantu mengatasi berbagai masalah ummat yang muncul akibat pandemi. Membantu dalam konteks konsumtif-jangka pendek, maupun membantu dalam arti memberikan pendampingan dan modal usaha agar nafas ekonomi ummat bisa kembali bangkit. Kita tahu beberapa waktu lalu lembaga filantropi ada yang memberi bantuan gerobak angkringan plus modal kerjanya agar aktivitas ekonomi umat bisa membaik. 

 Ibadah Qurban dan Akiqah dapat mendorong meningkatkan produktifitas peternak dan pemasarannya. Ibadah haji membangkitkan kegiatan ekonomi, terutama usaha penerbangan dan oleh-oleh haji. Tradisi pamitan haji juga menghubungkan antara ibadah haji dengan aktivitas sosial dan ekonomi ditengah-tengah ummat. Wakaf telah memberi pengaruh pada organisasi sosial dan pendidikan. Dari wakaf ummat islam memiliki panti asuhan untuk melindungi dan mengasuh anak yatim agar mereka  tumbuh dan berkembang sejajar dengan anak-anak yang memiliki orang tua  yang lengkap. Universitas Islam Indonesia (UII) dan Jogja International Hospital (JIH) tidak bisa dilepaskan dari peran badan Wakaf UII.

Dari beberapa fakta tersebut, Islam sesungguhnya tidak hanya mendorong tebentuknya  kesalihan individu, tetapi juga menghendaki terbentuknya kesalehan publik atau ummat. Menghendaki ummat yang sejahtera, ummat yang sehat dan ummat yang cerdas. Iman dan taqwa yang  dibimbing dengan syari’at agama, akan memandu kita semua dalam menentukan agenda-agenda keummatan dalam menuju keshalihan dan kebaikan ummat. Kitab Suci Al-Qur’an sudah menandaskan bahwa ummat Islam adalah ummat terbaik, sebagai dalam firman Allah:

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. (QS. Ali Imron [3]: 110)

Keshalihan sosial  atau keshalihan publik, harus diwujudkan melalui agenda yang jelas dalam menegakan kebaikan dan untuk tegaknya keadilan dan harkat kemanusiaan. Dalam waktu yang bersamaan, keimanan dan ketaqwaan yang paripurna akan memantik kepekaan kita dalam mengkritisi dan mencegah hal-hal yang munkar. Agenda keumatan ini, berada dalam bidang keahlian masing-masing. Sebab apapun keahliannya, ketika telah mendapatkan shibghah Allah akan memberi faedah positif bagi kehidupan kita baik di kehidupan di dunai maupun di akhirat.

Perbaikan sistem pengetahuan yang dilakukan oleh kalangan akademisi, para peneliti, dan kalangan ilmuwan misalnya,  sangatlah penting untuk perbaikan ummat. Seperti yang dilakukan oleh UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, melalu Prof. Dr. H.M. Amin Abdullah, dengan agenda integrasi interkoneksi keilmuan. Suatu gagasan pemaduan ilmu keislaman dengan ilmu alam maupun ilmu soial. Pemaduan ini, sesungguhnya bukan hanya dalam konteks ilmunya saja, tetapi juga secara bersamaan membawa kembali agama (Islam) ke ruang publik, setelah berlalunya era sekularisasi yang menempatkan agama hanya berada di ruang privat. Tentu pemaduan ini sangat penting kita letakan kerangka iman dan taqwa tadi.

Oleh karena itu, maka iman dan taqwa yang selalu dipesankan dalam setiap taushiah agama, bukan saja untuk mencapai nilai-nilai spiritual ketuhanan namun juga untuk menumbuhkan nilai-nilai kamanusiaan.  

---