1. Pendahuluan: Kebutuhan Akan Model Pendidikan Berbasis Kemanusiaan Seutuhnya

Pendidikan anak usia dini pada hakikatnya merupakan fondasi pembentukan manusia seutuhnya—manusia yang beriman, berilmu, dan berakhlak. Namun, dalam praktik pendidikan modern, aspek kognitif sering kali mendapatkan penekanan berlebihan, sementara dimensi spiritual, moral, dan sosial cenderung tereduksi. Kondisi ini melahirkan kebutuhan akan paradigma baru yang menempatkan anak bukan sekadar sebagai subjek belajar, melainkan sebagai makhluk yang hidup, merasa, berpikir, dan berelasi. Dalam konteks ini, lahirlah gagasan Pedagogi RANALIH, yaitu model pendidikan yang menyeimbangkan empat pilar kemanusiaan: rasa, nalar, laku, dan hidup.

Model ini berakar pada filsafat hidup Jawa dan sejalan dengan teologi pendidikan Islam profetik, yang menempatkan manusia sebagai khalifah fil ardh (pemelihara kehidupan) dan ‘abdullah (hamba Tuhan) yang bertugas menjaga keseimbangan antara diri, sesama, alam, dan Sang Pencipta. Dengan demikian, RANALIH bukan sekadar akronim, tetapi cerminan dari orientasi pendidikan Islam yang menyatukan spiritualitas dan praksis sosial.

---

2. Landasan Filosofis: Kesatuan Rasa, Nalar, Laku, dan Hidup

a. Rasa: Nurani dan Empati sebagai Titik Awal Kesadaran

Dalam pandangan Jawa, rasa bukan hanya perasaan emosional, tetapi juga kehalusan batin yang menuntun manusia mengenali harmoni. Rasa adalah pusat dari budi pekerti (cipta, rasa, karsa) yang memandu anak dalam membedakan baik dan buruk secara intuitif. Dalam pendidikan Islam, rasa sepadan dengan dimensi qalb—hati yang menjadi sumber kepekaan moral. Guru berperan menumbuhkan rasa empatik dan spiritual anak melalui interaksi yang hangat, teladan kasih sayang, dan kegiatan bermain yang menumbuhkan kepedulian.

Rasa mengajarkan anak untuk merasakan kebaikan sebelum memahaminya.

b. Nalar: Daya Pikir yang Etis dan Adil

Nalar dalam filsafat Jawa berkaitan dengan kemampuan berpikir logis sekaligus kontekstual. Anak didorong untuk memahami sebab-akibat, berpikir reflektif, dan membuat keputusan moral berdasarkan keadilan. Dalam Islam, nalar terkait dengan fungsi ‘aql yang menuntun manusia menuju kebenaran dan keadilan (‘adl). Pendidikan yang menyeimbangkan nalar dan rasa melahirkan kecerdasan etis, bukan hanya intelektual. Dalam praktik PAUD, ini dapat diaktualisasikan melalui dialog sederhana, refleksi pengalaman bermain, dan pembiasaan mengambil keputusan bersama.

Nalar menuntun anak untuk memahami kebaikan yang telah ia rasakan.

c. Laku: Perwujudan Nilai dalam Tindakan

Laku berarti tindakan nyata yang dilakukan secara sadar dan berulang sebagai jalan pembentukan karakter. Dalam budaya Jawa, laku adalah jalan spiritual dan sosial menuju kesempurnaan diri (ngelmu laku). Dalam konteks pendidikan Islam, laku identik dengan amal shalih—tindakan yang mencerminkan iman dan tanggung jawab sosial. Guru berperan penting dalam membimbing anak agar nilai-nilai kejujuran, kesabaran, dan gotong royong diwujudkan dalam perilaku sehari-hari, bukan hanya diucapkan.

Laku menjadikan anak berbuat baik karena kesadarannya, bukan karena aturan.

d. Hidup: Kesadaran Eksistensial dan Relasional

Hidup dalam pandangan Jawa adalah harmoni antara manusia, alam, dan Tuhan (urip kang sinawung rasa lan budi). Anak diajak memahami bahwa kehidupannya terhubung dengan seluruh ciptaan dan memiliki tanggung jawab untuk menjaganya. Dalam Islam, hal ini bersesuaian dengan konsep tawḥīd al-hayāt—penyatuan dimensi spiritual dan ekologis. Pendidikan anak usia dini yang berorientasi pada “hidup” menumbuhkan kesadaran bahwa belajar bukan hanya untuk dirinya, tetapi juga untuk keberlanjutan sosial dan lingkungan.

Hidup mengajarkan anak untuk menghidupi kebaikan, bukan sekadar mengetahui kebaikan.

---

3. Struktur Konseptual Model RANALIH

Model ini mengandaikan bahwa pendidikan anak usia dini bukan sekadar penyampaian tema kurikulum, melainkan pembentukan kesadaran melalui pengalaman hidup (living pedagogy). Rasa menjadi fondasi, nalar menjadi penuntun, laku menjadi wujud, dan hidup menjadi tujuan.

---

4. Proses Pendidikan: Dari Individu Menuju Manusia Seutuhnya

Tahapan pembentukan karakter dalam Pedagogi RANALIH dapat dijelaskan melalui lima level perkembangan moral:

1. Individu bermoral dan bertanggung jawab – anak mengenali dan menaati aturan dasar.

2. Individu otonom dan adil – anak mulai mengambil keputusan sendiri berdasarkan pemahaman nilai.

3. Individu peduli dan relasional – anak mampu bekerja sama dan menunjukkan empati.

4. Individu etis dan berkesadaran moral tinggi – anak mulai menimbang tindakan berdasarkan keadilan dan kasih sayang.

5. Manusia unggul dan welas asih – anak menjadi pribadi utuh yang harmonis dengan diri, alam, dan Tuhan.

Kelima tahap ini mencerminkan spiral etika manusia Jawa menuju manungsa utama—manusia unggul lan welas asih. Pendidikan anak usia dini menjadi ruang awal bagi proses manunggaling rasa, nalar, lan laku yang menuntun anak pada kesadaran spiritual yang hidup dan membumi.

---

5. Implikasi Pedagogis

Model Pedagogi RANALIH memiliki tiga implikasi utama bagi pendidikan Islam anak usia dini:

1. Implikasi Kurikuler: Kurikulum PAUD Islam perlu mengintegrasikan nilai-nilai budaya lokal dan adab Islam ke dalam kegiatan bermain, bukan hanya melalui tema ajar. Dolanan anak menjadi wahana kontekstual untuk menanamkan nilai-nilai sosial, moral, dan spiritual.

2. Implikasi Peran Guru: Guru berperan sebagai mediator budaya dan pendidik profetik—mengajarkan nilai bukan melalui ceramah, melainkan melalui keteladanan dan refleksi bersama anak.

3. Implikasi Filosofis: Pendidikan Islam harus memulihkan keseimbangan antara akal, qalb, dan amal sebagai dasar pembentukan manusia seutuhnya (insān kāmil).

---

6. Kesimpulan

Pedagogi RANALIH menawarkan paradigma pendidikan Islam anak usia dini yang menempatkan keseimbangan rasa, nalar, laku, dan hidup sebagai jalan pembentukan karakter yang beradab, berempati, dan berkesadaran spiritual. Ia merepresentasikan sintesis antara filsafat hidup Jawa dan teologi pendidikan Islam, dengan orientasi akhir melahirkan manungsa unggul lan welas asih—manusia yang berilmu, beradab, dan selaras dengan alam serta Tuhannya.

Dengan demikian, RANALIH bukan sekadar model pedagogi, tetapi juga sebuah pandangan hidup pendidikan: belajar untuk mengasah rasa, menuntun nalar, menegakkan laku, dan menghidupi kehidupan yang bermakna.

---